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带有经录性质的，有麟德元年编成的《大唐内典录》（十卷，道宣编）、《古今译经图记》（四卷，靖迈撰），武周天册万岁元年（695）编成的《大周刊定众经目录》（十五卷，明佺等撰），开元十八年（730）编成的《续大唐内典录》（一卷，智升撰）、《续古今译经图纪》（一卷，同上）、《开元释教录》（二十卷，同上）、《开元释教录略出》（四卷，同上），贞元十年（794）编成的《贞元续开元释教录》 （三卷，圆照撰）...
不详
|佛学论文|因明|五明|
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］咬谦条下亦列有《四十二章经》，注云： 第二出，与摩腾译者小异，文义允正，辞句可观。见例录》。（《大唐内典录》与《开元录》皆引此文） 梁任公先生说，“此《别录》即支敏度之《众经别录》，其他经录无以别名者。”按《大唐内典录》第九， 东晋沙门支敏度《经论都录》一卷，……又撰恻录》一部。 《众经别录》（二卷，未详作者，言似宋时）上卷三录：大乘经录第一，三乘通教录第二，三乘中大乘录第三。下...
胡适
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/21271963831.html
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十四年有罗什的翻译，而采取十一年卒的说法，在《成实论》研究兴盛的江南，不断研究三论的宗祖吉藏，也不这么认为。不仅如此，隋代的《历代三宝纪》与初唐的《大唐内典录》，都记载《成实论》被译于弘始八年。 ...大唐内典录》记载为弘始八年译，或许可以成立。再治本的译出，可能至少在数年之后。大概在罗什殁后才公开。改订本不能以权威而排除未治定本，或许因罗什已圆寂。 要言之，笔者不能武断判定《成实论》翻译于何年，...
邱敏捷
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531年)译出。瞿昙般若流支，南天竺人，从元象初年至兴和末年(542年)，在邺城译出经论14部，计85卷，其中重要的有《正法念处经》、《回诤论》、《业成就论》和《唯识无境界论》。(以上参见《大唐内典录》...一直是北魏译经的有力支持者。(参见《大唐内典录》卷四)据《魏书·崔光传》载：他“崇信佛法，礼拜读诵，老而愈甚”，“每为沙门朝贵请讲《维摩》、《十地经》，听者常数百人，好为二经义疏30余卷。”除崔光外，...
卢海山
|佛学论文|因明|五明|
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同上。
102、 唐．道宣：《大唐内典录》，同上。
103、 唐．道宣：《续大唐内典录》，同上。
104、 唐．智升：《开元释教录》，同上。
二．古籍部分（按朝代排序）
1...主轴，以前人据此而未能得其结论，故本文拟以配合其它重要证据而判断成书年代，此即《牟子》第二十一问汉明求法说之“求法地”考证。此一论点之提出，在于《牟子》中所着录之“求法地”与《四十二章经序》同为“大...
王淑里
|佛学论文|因明|五明|
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称所创立的宗派为天台宗。
智顗著作丰厚，据《大唐内典录》10载，共有十九部八十七卷。其中的《法华玄义》、《法华文句》、《摩诃止观》被称为天台三大部，也代表了智顗的主要佛学思想。天台宗的宗义以五时...忠平撰写于[日]延长五年（927年）。
8圆仁《入唐求法巡礼行记》，页141。
9中国佛学有四大宗：一天台宗，二华严宗，三禅宗，四净土宗。
10《大唐内典录》又作《内典录》，...
景亚鹂
|五明研究|
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昙曜重译《方便心论》时，刘孝标为笔受。据《大唐内典录》卷四说，此据《宋齐录》所云，见《大正藏》第55卷268c。 [3] 《方便心论》重译时，刘勰尚在幼年（约七岁），但成年后他笃信佛教，最后出家为僧...玄奘大师在译经之余，复向译寮僧众传授因明。其门下大德皆为博学卓识之辈，复得以入室请益，咨究疑义，于是各录奘师口义而竞造文疏，一时蔚为大观。稽诸经录、引录和现存所见，奘门大德撰写的因明大、小二论文疏约有...
沈剑英
|佛学论文|因明|五明|
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概念。正统佛教十分强调并维护佛教经典的正统性，从僧佑《出三藏记集》、费长房《历代法宝记》、道宣《大唐内典录》、明全等《大周刊定众经目录》、智昇《开元释教录》、圆照《贞元新定释教目录》到赵安仁等《大中祥符法宝录》及吕夷简等《景祐新修法宝录》，大凡南宋以前的佛教经录，一般都主张判教，以甄别正经、疑经和伪经。对正经加以维护，对疑经取不信任态度，对伪经则极力排斥。对偶然混入藏内的疑伪经，必加说明，以示剔除...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
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》、《历代三宝记》、《隋仁寿年内典录》、《林邑所得昆仑书诸经目录》、《众经目录》等较为有名。唐代佛经目录众多，初期的代表作是《大唐内典录》。但价值较高，在我国目录学史上占有重要地位的是《开元释教录》。此外，《开元内外经录》、《众经目录》、《大周刊定众经目录》等也较为有名。这些目录为研究隋唐的历史、社会和文化发展提供了依据，也丰富了目录学的内容和类型。 自宋以后，佛经目录的编制日渐衰落，这时期的...
孟雪梅/田丽君
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00014242302.html
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概念。正统佛教十分强调并维护佛教经典的正统性，从僧佑《出三藏记集》、费长房《历代法宝记》、道宣《大唐内典录》、明全等《大周刊定众经目录》、智昇《开元释教录》、圆照《贞元新定释教目录》到赵安仁等《大中祥符法宝录》及吕夷简等《景祐新修法宝录》，大凡南宋以前的佛教经录，一般都主张判教，以甄别正经、疑经和伪经。对正经加以维护，对疑经取不信任态度，对伪经则极力排斥。对偶然混入藏内的疑伪经，必加说明，以示剔除；...
杨富学
|佛学论文|因明|五明|
http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00184843294.html